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日本律令と｢女帝」
日本律令における｢女帝」の位置付けを巡る、 研究史の簡単な整理がある。 なので、いささか以前に書かれたものであり、 別に紹介したこともあるが、念の為に、ここに掲げておく。 ｢古代史学界では、すでに今回の高森（明勅）氏の 問題提起の数年前から、成清弘和氏や春名宏昭氏などにより、 『養老令』｢継嗣令」皇兄弟子条の『女帝子亦同（女帝の子も亦〔また〕同じ）』 といふ...
双系という｢やまとごころ」
古代日本は、これまでの研究によって、｢男系（父系）」 だけでなく｢女系（母系）」も機能し得る、｢双系（方）」社会 だったと見られている。 例えば、以下の通り。 ｢日本の古代社会には、父系、母系いずれの単系集団も存在していなかったが …親族名称、婚姻（こんいん）制度などから想定される基層社会は 双系的な性格が強い」 ｢双系的な基層社会は…小規模な自然水系に依存...
シナ風が古来の伝統？
天皇の皇位継承に伴う重要な祭儀が大嘗祭（だいじょうさい）｡ その大嘗祭の大切な付属行事に｢御禊（ごけい）行幸（きょうこう）」 があった。 神聖であるべき大嘗祭を行うに先立って、 天皇ご自身が京都の鴨川などに臨まれ、諸々の穢（けが）れを 除き清める行事だ。 大嘗祭が応仁の乱以降、9代の天皇、221年間に亘（わた）り中断した後、 江戸時代に再興してから現代に至る...
皇室に｢姓」があった？
わが国の皇室には｢姓（せい、シナ父系制に由来する 男系血縁集団〔日本の場合は必ずしも厳密な意味ではない〕 を示す呼び名）」が無い。 しかし、過去に自ら姓を名乗った一時期がある。 それは5世紀だ。 当時、シナ大陸は南北朝時代。 その南朝の宋（そう）から冊封（さくほう）を受けていた。 シナ王朝と形式上の臣属（しんぞく、臣下〔しんか〕として 服属する）関係を結んで...
皇室に縁もゆかりもない男性？
日本会議の機関誌『日本の息吹』2月号に、 奇妙な記述を見掛けた（執筆者は宮田修氏）。 ｢女性皇族が宮家の当主として結婚される場合、 皇室とは縁もゆかりもない男性が婿入りする可能性がある。 この男性をいきなり皇族として迎えることは国民には 強い拒否感があるだろう」と。 しかし、畏れ多いが、今の皇后陛下も、上皇后陛下も、 あるいは皇嗣妃殿下も、率直に申してご結婚...
皇族？ 国民？
国内最大の保守系組織｢日本会議」。 その機関誌が『日本の息吹』だ。 その2月号の巻頭論文（執筆者は竹内久美子氏）に、 いきなり｢Y染色体」の話題がドカーンと出て来て、脱力した。 国立成育医療研究センターの研究で、 ｢Y染色体の構造変化が従来想定されているよりも多様かつ高頻度であること」 が、既に明らかになっている（同センター、平成27年1月18日プレスリリー...
｢皇統」という価値
大東文化大学名誉教授の工藤隆氏の近刊 『女系天皇』（朝日新書）。 太めの帯には｢男系男子継承絶対主義は、幻想だ！」 という大きな文字が踊る。 本書中に以下のような一節があった。 ｢明治政府が選択した男系男子継承絶対主義は、 実は唐風文化模倣によって形成されたものなのに、 21世紀初頭現在の女系天皇否定論者のように 男系男子継承こそが天皇制の核心だと絶対化しす...
ジェンダー・ギャップ指数
世界各国における男女格差を測る国際的な指数として、 メディアでよく取り上げられるのが、世界経済フォーラムの ｢ジェンダー・ギャップ（男女格差）指数」（GGGI）。 経済、教育、保健、政治の4分野のデータから作成される。 これによると2020年のレポートでは、日本は世界153ヵ国中、 何と121位（！）。 勿論（もちろん）、先進国でぶっちぎりの最下位だ。 この...
ルソーの｢女性」観
フランス革命に大きな影響を与えたジャン=ジャック・ルソー。 政治社会における人間の自由と平等を訴えた。 しかし、その｢女性」観については、以下のような指摘がある。 ｢メアリ・ウィルストンクラフトは『女性の権利の擁護』において、 （ルソーの代表的著述の１つ）『エミール』を取り上げ、 ルソーの女性観を手厳しく攻撃した。 実際『１人の男性、あるいは人々の判断に服従...
新聞の凋落
朝日新聞の現状を巡り、匿名座談会で 次のようなやり取りを見かけた（｢SPA！」2月2日号）。 ｢A 朝日は昨年11月の中間決算報告で419億円の大赤字を出した。 会社側はコロナの影響を要因に挙げているけど、読者離れが 深刻化しているのが実情。 B 朝日はもはや、本業のメディア事業よりも有楽町マリオンを はじめとする不動産部門が収益の柱となっていますが、 コロ...
｢男尊女卑」と女性天皇排除
現在の皇室典範は皇位継承資格を｢男系男子」に限定して、 皇統に属する女性・女系皇族のご即位を、全面的に排除している。 これは明治の典範の規定を踏襲したもの。 明治典範がそのような規定を設けたのは、 伊藤博文のブレーンだった井上毅（こわし）の考えが 強く反映している。 では、井上は何故、女性・女系を排除したのか。 シナ父系制（男系主義）に由来する （今やすっか...
福沢諭吉の平等的｢女性」観
明治時代の代表的な思想家、福沢諭吉。 その｢女性」観について以下のような指摘がある。 ｢注意すべきは、福沢〔諭吉〕が常に、女性も男性も 『万物の霊〔世界のあらゆるものの中で最も優れた存在〕』として 『軽重〔けいちょう〕の別』（どちらかが重要であるという区別） のない等しい人間として扱っていることです。 彼は、『一人前の男は男、一人前の女は女にて、自由自在なる...
近代思想家の差別的｢女性」観
イギリス名誉革命の中心的論者だったジョン・ロック。 その社会契約や抵抗権についての考え方は、アメリカ独立宣言や フランス人権宣言に、大きな影響を与えたとされる。 しかし、その｢女性」観はどうだったか。 以下のような指摘がある。 ｢ロックは、家族は男性と女性が結婚を契約することにより 始まると論じます。 しかしその関係については、女性が男性に従属するのは 当た...
台湾への防衛サポート
｢最強の戦略家」と称されるエドワード・ルトワック氏。 日本に対して以下のようなアドバイスをされている （『月刊Hanada』3月号）。 ｢日本が台湾に関してやらなければならないことは、 彼らの抑止力を上げるということだ。 これは以前から言っているように、日本の対外政策の制限内で やれること、つまり『日本版のスウェーデン政策』を実行することである。 冷戦中、ス...
男系維持と皇位の安定継承
産経新聞（1月23日付）に ｢正統保ち皇位の安定継承を／『旧宮家復帰』へ動く時だ」 との論説が載った（論説副委員長、榊原智氏）。 一読、落胆を禁じ得なかった。 ｢皇位の安定継承を」求めながら、皇位継承の将来を不安定なもの にしている、そもそもの“原因”に一言半句、触れていなかったからだ。 ｢継承権を持つ男性皇族が減り」と危機感を語る一方、 その“背景”を全く...
古代日本の｢女性の地位」
わが国最古の仏教説話集『日本霊異記』（にほんりょういき、 成立は787年頃。822年頃に増補）。 その中に、古代日本の女性の社会的地位を窺わせる記事がある。 例えば、自分の夫に相応（ふさわ）しい男性を、両親や その他の仲介者に頼らず、独力で探す女性（上巻、2話）。 又、自分の夫も抵抗できなかった、理不尽な国守 （地方行政を司〔つかさど〕る長官）を怖（お）じけ...
神話の｢女性」像
古代日本人の｢女性」観を、端的に反映していると思われる物語の１つ。 それが、古事記の大国主神（おおくにぬしのかみ）を巡る神話に出てくる、 八上比売（やかみひめ）の物語だ。大国主神には多くの兄弟神達がいた。 彼らは、美人と評判の高い稲羽（いなば）の八上比売に求婚する為に、 出雲から遠路遙々（はるばる）、彼女の元を訪れる。 ところが、比売はピシャリと彼らの求めを...
江戸時代の女性の地位
江戸時代の女性の地位は意外と高かったようだ。 以下の通り。 ｢徳川政権が（女性差別的な）儒教の思想により政治を行い、 人々にもその教えに従って生きるよう強制したことはありませんでした。 武士についての記録や武士の日記を見ても、彼らが儒教の教えに従って 生きているようには見えないのです」 ｢（儒教が支配的だった）中国では文字通り女性は内にこもって外を歩かず、 ...
｢女性差別」の精神分析
精神分析学者の岸田秀氏。 女性への差別は、男性の普遍的な｢女性恐怖」に由来する、 というユニークな仮説を示されている。 ｢異性の親に育てられる男の子が直面する最初の状況は、 まったく無知無能な自分が圧倒的に強い全知全能の（と幼児には思える） 女に全面的に依存し支配されているという屈辱的状況である。 これが男の人生の出発点なのである。 男なら誰でも、抑圧してい...
キリスト教の女性差別
以前、主に田上太秀氏の研究成果を元に、仏教における｢女性差別」 の激しさについて取り上げた。 ここでは、キリスト教の女性差別について、中村敏子氏の指摘を紹介する。 ｢西洋における女性差別の構造は、キリスト教の教えを基礎として作られました。 西洋社会はキリスト教を基本的枠組みとして作られており、 現在でも人々の生活の深いところにキリスト教の影響を見ることができ...
